والركاب يؤول بالخادم، وربما كان عزاً لما تقدم أنه من رأى نقصاً في آلات سرجه فإنه نقص في عزه. وأما المهماز فنظير ذلك في التأويل، وربما كان أشد منه.
الوسم: ابن شاهين
والحزام يؤول بالخادم ونفاذ الأمر.
والمقود يؤول بالأدب والمال والعلم.
والحقب يؤول بالسنة، فمن رأى حقباً جديداً وثيقاً فإنه يؤول بسنة مباركة خصبة، وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ورؤيا كثرة الأحقاب محمودة، وقيل ربما يؤول الحقب لمن ناله أن يعمر ثمانين سنة لقول بعض المفسرين في قوله تعالى ” لابثين فيها أحقاباً ” والحقب ثمانون سنة وقيل سبعون سنة.
والقتب خادم حمول نفاع فمهما رأى فيه من زين وشين يؤول في ذلك بالخادم.
والبرذعة تؤول على أوجه: فمن رأى أنه ركب على برذعة فإنه يتوب من ذنوبه بعد طول تنعمه فيها. ومن رأى: على ظهره برذعة فإنه يطيع امرأته. ومن رأى: أنه إبتاع برذعة فإنه يبتاع جارية.
وضرب الكرة يؤول على أوجه: فمن رأى أنه يضرب الكرة وكان ملكاً فإنه يظفر بأعدائه. وإن رأى أنه يضرب الكرة وكان عامياً فإنه يخاصم مع أحد والغالب يظفر لأن من لعب بها كلما أخذها ضرب بها الأرض، وربما يناظر غيره ويسمع كلاماً فاحشاً، وقيل الكرة إذا كانت من أديم تؤول برجل رئيس أو عالم.
واللجام يؤول على أوجه: فمن رأى أن لجام فرسه انقطع أو ضاع فإنه يدل على نقصان شرفه وجاهه. ومن رأى: على رأسه لجاماً كالخيول فإنه يدل على التوبة والصوم وتجنبه عن الكلام الباطل كما قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه من كان خائفاً فلجامه في فمه. وقيل رؤيا اللجام تؤول بالأدب لمن يكون في […]
والسرج يؤول على أوجه: إذا كان على ظهر الفرس فمهما رأى فيه من زين أو شين فإنه عائد على صاحبه. ومن رأى: أنه اشترى سرجاً أو أعطاه أحد له فإنه يشتري جارية أو يخطب إمرأة ذات مال كثير ويحصل له منها مال من جهة الميراث. ومن رأى: أن سرجه انكسر فإنه إمرأته تموت. ومن رأى: […]
والعش لأي صنف كان من الطيور فإنه يؤول على أوجه: فمن رأى طيراً عمر عشاً في داره أو منزله فإنه يحصل له خير بمقدار قيمة ذلك الطير. ومن رأى: أنه خرب عش طير أو رماه فإنه يعمل أمراً مكروهاً. ومن رأى: أن عش طير كأنه قد وقع ثم أخذه ووضعه مكانه فإنه يعمل شيئاً يحصل […]
والمبارزة تؤول على أوجه: فمن رأى أنه صار مبارزاً وكان ملكاً فإنه يدل على قوة في ملكه وثباته، وإن كان الرائي عالماً فإنه ينفرد بالمعرفة، وإن كان تاجراً يحصل له من تجارته مال كثير، وإن كان فقيراً فإنه يتسع عليه الرزق.
والمطلب يؤول على أوجه: فمن رأى أنه حفر مكاناً فوجد فيه مطلباً من ذهب فإنه يدل على حصول الولاية بمقداره، وإن كان مصلحاً يرزقه الله تعالى العلم والحكمة، وإن كان صاحب حرفة فإنه يجمع المال من كسبه. وإن وجد مطلباً من فضة فإنه يتزوج من الأكابر إمرأة ذات جمال ومال وحسن ونسب، وربما تلد ولداً […]
والهباء يؤول على أوجه: قال ابن سيرين: الهباء يؤول بالباطل من الكلام والفعل الذي لا يكون فيه خير كما قال الله تعالى ” فجعلناه هباء منثوراً “. ومن رأى: هباء في الهواء إن كان أحمر فإنه يدل على الخصومة والفتنة وسفك الدم في ذلك المكان، وإن كان أصفر يدل على المرض، وإن كان أسود يدل […]
وفعل الخير من كل شيء يؤول بالعز والقوة والدولة والسعادة في الدين والدنيا بقدر ما فعل من الخير ويكون نجاة من عذاب الآخرة.
والناقوس يؤول برجل منافق كذاب لا يكون فيه خير قط. وأما ضرب الناقوس فيؤول على ثلاثة أوجه: كلام كذب ونفاق ومحبة الكفر. ومن رأى: أنه يضرب ناقوساً فإنه يصاحب رجلاً منافقاً كذاباً. وإن رأى أنه يضرب الناقوس في المسجد فإنه يدل على محبته الكفار وميله إلى مذهبهم.
والخركاة تؤول بامرأة، فمن رأى أنه قاعد في خركاة فإنه يتزوج إمرأة ويحصل له خير من متاع الدنيا، خصوصاً إذا كانت ملكه أو يعرف مالكها، وإن لم يعرف صاحبها والخركاة إن كانت خضراء أو بيضاء فإنها تدل على الخير. ومن رأى: خركاة مجهولة لونها أخضر وهو قاعد فيها فإنه يدل على موته شهيداً، وإن كانت […]
والمعصرة تؤول على أوجه: فمن رأى معصرة يعصر بها ما يكون نوعه محموداً في علم التعبير فإنه يتقرب إلى ملك، فإن كانت المعصرة من خشب يكون الملك ظالماً، وإن كانت من لبن يكون عادلاً، وإن كانت من جص فإنه يكون مهاباً فإن لم يعصر فيها شيئاً لم ينل من الملك منفعة.
والقصر يؤول على أوجه: فمن رأى أنه دخل قصراً فإنه يدل على حصول النعمة والمال، خصوصاً إذا كان القصر مبنياً من لبن وطوب، وإن كان من جص وحجر فإنه يدل على حصول المال والفساد في الدين وحصول الغم من جهة الملك. ومن رأى: أن قصره اشتعل بالنار فإن الملك يأخذ ماله. وبالمجمل فإن رؤيا القصر […]
والكنز يؤول على أوجه: فمن رأى أنه وجد كنزاً فإنه يمرض أو يكوى أو يحصل في قلبه ما يؤلمه مثل الكي. ومن رأى: أنه وجد كنزاً في مكان خراب فإنه يدل على هلاكه بمرض أو يطول مرضه، وإن كان وجده بمكان معمور فإنه يدل على حصول الشفاء.
والمشرق يؤول بملك من تلك الجهات، فمن رأى صوبه ما يزين أو يشين فهو يؤول في ذلك. ومن رأى: أنه بالمشرق وهو نير والمكان محمود فهو خير ومنفعة، وإن كان بخلافه فتعبيره ضده. وأما المغرب يعبر بضد ما عبر في المشرق.